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记得上次聆听了房管处张彤光处长的《汉字离我们有多远》，台下的你情不自禁会产生一种共鸣，这不仅仅是对即将远逝汉字文化的叹息，更是对我们中国博大精深文化继承和传承的共鸣。你也会油然而生有一种心灵的触动，这种触动会唤醒你内心深处对某种文化重温的欲望和感知，今天我讲的主题是《唤醒你心中的诗意》。

小时候，谁没有跟着李白看过“床前明月光”？虽然不懂得什么叫乡思，但孩子的眼睛却像月光一样清清亮亮。谁没有跟着孟浩然背过“春眠不觉晓”？背诗的声音起起落落，一如初春的纷纷啼鸟。

长大以后，恋爱中或失恋时，谁没有想起过李商隐的比喻——“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”？春蚕和蜡烛，两个简单的、日常生活中的物件，通过诗歌，变成了我们可以寄托情感的意象。

当我们走上工作岗位，忙碌、烦恼纷至沓来。我们想安静，想放松，谁没有想起过陶渊明呢？“采菊东篱下，悠然见南山”，千古夕阳下，陶渊明的诗意温暖了后世的每一丛带霜的菊花。

当我们日渐成熟，就有了更多的心事，更复杂的焦虑，更深沉的忧伤，我们会不由自主地想起李后主的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”。与我们的一己之悲比起来，那样浩荡的悲伤、深刻的哀痛，是不是会使我们的心稍稍放下一点，使我们的胸襟稍稍开阔一些呢？

从“举头望明月”到“恰似一江春水向东流”，里面都有着一个核心元素，就是意象。不管是明月、啼鸟、菊花、春蚕，还是江水、樱桃、芭蕉，千百年来，它们在自然中美丽着，也在中国的诗歌中绽放着。一代代的诗人传承着这些美丽的意象，传承着中国人的心事。他们是含蓄的、深沉的，或有所得，或有所失，从来不会大声地直接说——我喜、我悲、我愁，而是一定会把自己的情感托付给一个意象。这种意象的载体，通过心灵的息息相通，一直流传至今。

今天，在现代的忙碌生活中，很多人会疑惑，诗对我们究竟是一种必需品，还是一种奢侈品？可能相比于我们的房贷、医药费、孩子的学费，还有每个人的工作现实、生活梦想，诗歌变成了一件奢侈品。但是我想，如果你走近它，你会感受到它的魅力、它的质朴、它的真切。

林语堂先生曾经在《吾国与吾民》中说过一段关于诗歌的话——如果说宗教对人类心灵起着一种净化作用，使人对宇宙、对人生产生一种神秘感和美感，对自己的同类或其他生物表示体贴的怜悯，那么依我所见，诗歌在中国已经代替了宗教的作用。他用如此精练简约、直指要害的语言，概括出中国人和诗歌之间的关联。

林语堂谈到了诗词的宗教作用，其实宗教和哲学是有关联的。随着年纪的上长，我越发觉得哲学在生活中的分量。因为哲学是让人明慧的学科，对人生有前瞻性、指导性的学科。我们在工作生活中会遇到挫折，会产生心理垃圾，你不妨摘录一些诗句，或重温一下诗词，你会感到心灵的净化。

诗词里还蕴含着历史。历代的诗词连窜起来就是一本历史史诗，一副美丽的历史画卷。因为每一首诗都承载着它的历史背景。盛唐的诗词散发着浮华，晚唐的诗歌流露出落败。宋词的婉约透露着国破家亡、身事飘零之感，宋词的豪放折射出爱国志士的一腔爱国衷情。

诗词里散发着艺术。古人读诗摇头晃脑，现代人读诗朗朗上口，因为诗词讲究韵律，对仗和唯美。

诗词本身就是文学，但如果我们不去传承这个文学魁宝，它就失去了文学价值。当我们提起笔写文章的时候，常会感到腹中空空，当看到孩子为写作文抓耳挠腮之时，你会焦虑烦闷。如果你平时注重诗词的积累，注重培养孩子对诗词的兴趣，注重文学修养的积累，这种现象就会好很多。现在培养孩子最狠的一句话是“不能输在起跑线上”，我倒觉得文学素养的培养的确要从娃娃抓起。真是不能输在起跑线上。

如果你想修生、养性、养生，那你就潜心阅读那些优美的诗词。

如果，你愿意把自己交付给诗歌，也许可以循着美丽诗意，一路寻访到自己的心灵。

如果你真的愿意相信诗意是生命中的必需品，你也许就真的可以过得诗意盎然。